Leib und Sprache

{"ID":4078312,"post_title":"Leib und Sprache","title":"Leib und Sprache","post_content":"Die elf Beitr\u00e4ge dieses Bandes gehen aus verschiedenen Blickwinkeln dem Problem der Verk\u00f6rperung von Sinn nach: ph\u00e4nomenologische, psychoanalytische und sprachwissenschaftliche Ans\u00e4tze bilden dabei den Schwerpunkt; sie werden aber durch Studien aus der Literaturtheorie, der politischen Theorie und der Filmwissenschaft erg\u00e4nzt. Was heisst es ? das ist die zentrale Frage ?; den K\u00f6rper als leibliches Medium aufzufassen, welches Sinn nicht nur verk\u00f6rpert, sondern \u00fcberhaupt erst entstehen l\u00e4sst? Gibt es bereits eine Sprache des Leibes diesseits der Ebene ausdr\u00fccklicher Rede? Das 20. Jahrhundert ist durch eine Neubewertung der K\u00f6rperlichkeit von Sprache gekennzeichnet. Die stoffliche Einkleidung ist danach nicht mehr, wie Platon noch mutmasste, das Grab, in dem die Ideen gefangen sind ? im Sinne der pythagor\u00e4ischen Austauschbarkeit von s\u00f4ma (K\u00f6rper) und s\u00eama (Zeichen und Grabmal). Sinn ist, so ein Konsens der modernen Philosophie, ohne sinnliche Fundierung nicht denkbar. Insofern die sinnliche Bekundung von Sinn stets eine exteriorisierende '\u00c4usserung' bedeutet, ist Sprache nicht l\u00e4nger dem 'einsamen Seelenleben' vorbehalten, sondern wird als intersubjektives Medium zur Grundlage nicht nur von individueller Erkenntnis, sondern auch von praktischer Existenz und kultureller Fortexistenz im Medium der Schrift. Dass Sprache einer k\u00f6rperlichen Fundierung bedarf, ist heute kaum mehr anst\u00f6ssig. Doch die gern bem\u00fchte Redeweise vom embodied mind, von der Materialit\u00e4t der Zeichen oder gar der Materialit\u00e4t der Kultur l\u00e4sst dabei oft im Dunkeln, was es mit diesem Fundierungsverh\u00e4ltnis auf sich hat. Denn dass Sinn auf einer leiblich-materiellen Unterlage aufruht und von ihr getragen wird, f\u00fchrt noch nicht notwendig zu einer \u00dcberwindung dualistischer oder hierarchischer Auffassungen von Leib und Sprache bzw. von Leib und Geist. Selbst wenn man der leiblichen Fundierung mehr zuspricht als eine bloss reglose Tr\u00e4gerschaft und den Leib als Ausdrucksmedium begreift, ist er dann wirklich mehr als nur das Mittel, dessen sich die Sprache des Geistes bedient, um ihren eigenen Gehalt zu verwirklichen? Der Band Leib und Sprache lotet das komplexe Verh\u00e4ltnis von Leiblichkeit und Sprache in verschiedenen Hinsichten aus. Zum einen stehen die Sprachen des Leibes zur Diskussion. Der Leib fungiert nicht nur in Gestik, Mimik und Geb\u00e4rde als Ausdruck, sondern hat auch ein bedeutungsgenerierendes Verm\u00f6gen in symbolischen Ausdrucksformen wie der k\u00fcnstlerischen Praxis oder religi\u00f6sen Ritualen. Zuweilen ist er auch Ausdruck von Bedeutungen, die er gar nicht intendiert hat bzw. 'sagen' will. Dies ist etwa bei bestimmten k\u00f6rperlichen Gef\u00fchlsausdr\u00fccken (wie Rotwerden bei Scham) oder auch bei psychosomatischen Leiden der Fall. Zweitens geht es um die Leiblichkeit der Sprache, die sich einerseits an der Materialit\u00e4t des Zeichens (Sprache als Ausdruck, klingendes Wort, Text) sowie andererseits an der Sinnlichkeit des Sprechens (Stimmlage, Prosodie, Tempo, Mimik) festmachen l\u00e4sst. Dass Sprache verk\u00f6rpert ist, bedeutet, dass sie sich immer als 'Laut' aktualisieren oder als 'Schrift' fixieren muss. Dabei verleiht das materielle Zeichen nicht bloss einem geistigen Inhalt Ausdruck; es pr\u00e4gt diesen Inhalt entscheidend mit. Auch die bedeutungskonstituierende Dimension der leiblichen Modulierung des Sprechens darf nicht untersch\u00e4tzt werden. Im Fall des ironisierenden Tons kann der Sinn einer Aussage in ihr Gegenteil verkehrt werden. Dass sich Sprache in leiblich-lebensweltlichen Sprechsituationen realisiert, bedeutet, dass sie immer auch in soziale Kontexte und (Macht-)Beziehungen eingebettet ist, welche ebenfalls an der Generierung des Aussagesinns beteiligt sind. Drittens ist auf die enge Verflechtung von Leib und Sprache hinzuweisen. Der Leib ist immer auch Ausdruck; die Sprache hat immer auch eine materielle Unterlage, einen 'Leib'. Husserl bezeichnet deshalb sowohl den Leib als auch das Kunstwerk und den philosophischen Vortrag als 'Einheiten von Leib und Sinn'. Zu dieser Verflechtung kommt die enge Wechselwirkung zwischen Leib und Sprache hinzu: Die Sprache wirkt energetisch auf den K\u00f6rper: Worte schreiben sich in den K\u00f6rper ein, pr\u00e4gen sich engrammatisch ins Tiefenged\u00e4chtnis ein. Umgekehrt hat auch der Leib eine Macht \u00fcber die Sprache, insofern er deren begrifflicher Erfassung Widerstand leisten kann. Hier ist beispielsweise auf die Traumaforschung und die Untersuchungen zum K\u00f6rperged\u00e4chtnis zu verweisen, aber auch auf die j\u00fcngere hate speech- Debatte, die sich mit dem Thema der Verletzung durch Worte befasst.","image":"https:\/\/images.thalia.media\/00\/-\/2db84c1395674cf2b26d3e04f45b5dfc\/leib-und-sprache-gebundene-ausgabe.jpeg","url":"https:\/\/www.vergleiche.ch\/unterhaltung\/product\/leib-und-sprache\/","min_price":38.89999999999999857891452847979962825775146484375,"low_price_merchant_id":70254503,"deeplink":"https:\/\/www.awin1.com\/pclick.php?p=40992914140&a=401125&m=13971&pref1=9783942393607","ean":9783942393607,"brand":"undefined"}