Eine kritische Untersuchung der Erkenntnistheorie Josiah Royces

Einleitung.- Hinweise für die Leser.- Eine kritische Untersuchung der Erkenntnistheorie Josiah Royces (1914/22).- Kapitel I. Einleitung.- Kapitel II. Die "erste Ansicht des Idealismus" und die Voraussetzungen der Royce'schen Erkenntnistheorie.-1. Erkenntnistheoretischer und metaphysischer Idealismus.-2. Die Idee eines absoluten Bewusstseins, nur das Seelische ist direkt verständlich.-3. Aufmerksamkeit und recognition als Erkenntnisfunktionen 15.-4. Wie Vorstellungen und Urteile von endlichen, bewussten Wesen irren können.-5. Der Glaube an die Realität der Außenwelt beruht nicht auf einem Kausalschluss.-6. Das Studium der Erkenntnis. Die Scheidung zwischen "internal und "external meaning".-7. Ist Royces Idealismus ein Psychologismus?.-8. Das Reale muss in meinem Bewusstsein immanent sein können.-9. Zusammenfassung.- Kapitel III. Kritik von Royces Voraussetzungen. Der eigentliche Boden einer Erkenntnistheorie. Die reine Wesenslehre des Bewusstseins.-1. Sind seelische Inhalte und Zustände als Ideen unsere einzigen unmittelbaren Erkenntnisobjekte?.-2. Inwieweit das Innen-Außen-Schema auf das erkennende Bewusstsein anwendbar ist.-3. Die gegenständliche Beziehung der Erkenntnis und die Gültigkeit ihrer Ansprüche. PositiveWissenschaft und Erkenntnistheorie.-4. Circulus vitiosus und regressus in infinitum.-5. Der wahrgenommene und der vermeinte Gegenstand. Essenz und Existenz.-6. Wesenserkenntnis und Tatsachenerkenntnis.-7. Das Verhältnis vonWesen und Begriff.-8. Vorstellungen und Wahrnehmungen sind keine Bilder oder Stellvertreter ihres Gegenstandes.-9. Das "cogito, ergo sum" als unbezweifelbarer Bestand.-10. Die Frage nach der Evidenz.-11. Die Forderung nach adäquaterWesenserkenntnis.-12. Die Untersuchung der Erkenntnis gehört nicht in die psychologische Sphäre. Die Psychologie ist Seelenlehre und keine Erkenntnislehre.-13. Royces Verfehlungen hinsichtlich des Wesens der Erkenntnis, seine psychologistische Befangenheit.-14. Royces Missdeutung der Eigentümlichkeit der intentionalen Akte.-15. Nur durch Erscheinungen können wir die Realeigenschaften erkennen.-16. Die Phänomenologie als Wesenserforschung des Bewusstseins und die Frage nach der Gültigkeit der transzendenten Leistung intentionaler Akte.- Literaturverzeichnis.- Beilage I. Edmund Husserl, Kommentare und Änderungsvorschläge zur Dissertation vonW.P. Bell.- Hinweise für die Leser.- Ad Kapitel I.- Ad Kapitel II.- Ad Kapitel III.- Beilage II. Auszug aus der Dissertation vonW.P. Bell (1922).- Einleitung.- II. Die "erste Ansicht des Idealismus" und dieVoraussetzungen der Royce'schen Erkenntnistheorie.- III. Kritik von Royces Voraussetzungen. Der eigentliche Boden einer Erkenntnistheorie. Die reineWesenslehre des Bewusstseins.- Namenregister.... Mehr